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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式标点
新式标点
五十人、菩萨七十二那術、比丘尼五百人、
淸信士七千人、淸信女五百人、欲天子八十
万、色天子七十万、遍净天子六十那術、梵
天一亿，皆随
神通飞化弟子，名曰：知
本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、
能
迦葉贤者、牛呞贤者、上时迦葉贤者、治恒
迦葉贤者、金
者、大目犍连贤者、大迦葉贤者
贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、
盈
了深定贤者、善来贤者、離越贤者、痴王贤
者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多
欲贤者、王宫生贤者、
者、
曰：大钦
丘尼、生地动比丘尼、生地
侍者头痛比丘尼、安豐殖比丘尼、体柔软比
丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。
淸信士，
名曰：给饭孤独长者、安念众长者、快臂长
者、
远闻长者、香辟
长者、欣
勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。
淸信女，
名曰生偻、名曰黑
善、名曰乐凉、名曰忍苦乐、名曰乐爱优婆
夷。
如此之人皆一种类⸺消尽诸垢勇净者也⸺
无数之众悉共大会。
于时
有九色光，数千百变，光甚大明。贤者阿难即
从座起，更正衣服，稽首
乎？今
如是。我侍
重明乃尔，我未曾见至真、
有如今日明好不妄，会当念诸过去、当来若
他方
耶？若自从智出乎？”
阿难白
无诸
每
所当教敕，我辄知
故使面色光明乃如此耳。”
若所问者甚深快善，多所度脱。若问
勝于供养一天下阿罗汉、辟支
人民及蜎飞蠕动之类纍劫，百千万亿倍矣。”
类，汝皆度脱之。”
所问者大深，汝乃慈心，于
民。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善当尔
钵树，但有实、无有华，天下有
耳。世间有
若有大德聪明善心预知
边侍
“前已过去劫，大众多不可计，无边幅不可议。
名曰曜光。复次，有
名安明山。复次，有
名无尘垢。复次，有
名曰如龙无所不伏。复次，有
复次，有
复次，有
复次，有
璃光。复次，有
日音声。复次，有
神通遊持意如海。复次，有
次，有
复次，有
恚嫉。复次，有
有
积众花。复次，有
除众冥。复次，有
温和
次，有
复次，有
劫，皆已过去
“天上、天下人
中之雄，经道法中勇猛之将，
人民说经讲道莫能过者。
“世饶王闻经道，欢
喜开解，便弃国位行作比丘，名昙摩迦留。发
菩萨意，为人高才，智慧勇猛，无能逾者，与
世绝异。
“到世饶王
手，称赞
“法宝藏比丘说此唱赞世饶王
正觉已，发意欲求无上正真道最正觉：‘我立
是愿：如
勤苦生死根本，悉令如
“‘
施行，令疾得决，我作
“‘愿
为我说诸
愿作
知其高明所愿快善，即为法宝藏菩萨说经
言：‘譬如大海水，一人
尙可枯尽，令海空竭得其底泥。人至心求道，
何而当不可得乎？求索精
得心中所欲愿耳。’
“法宝藏菩萨闻世饶王
喜踊跃。其
诸天人民善恶国土之好醜，为选心中所愿
用与之。
“世饶王
其心，则得天眼彻视，悉自见二百一十亿
诸
选心所欲愿，便结得是二十四愿经，则奉行
之，精进勇猛，勤苦求索。如是无央数劫所
师事供养
宝藏菩萨至
淸净觉最尊，智慧勇猛，光明无比。今现在所
居国甚快善，在他方异
无央数诸天、人民及蜎飞蠕动之类，莫不得
过度解脱忧苦者。
“无量淸净
奉行是二十四愿，珍宝爱重，保持恭顺，精进
禅行之。与众超绝，卓然有异，皆无有能及者。”
“一、我作
蜎飞蠕动之类，得是愿乃作
终不作
“二、我作
从我国去，不复更地狱、饿鬼、禽兽蠕动；有生
其中者，我不作
“三、我作
金色者，我不作
“四、我作
人有异者，我不作
“五、我作
从来生本末、所从来十亿劫宿命；不悉知念
所从来生，我不作
“六、我作
我不作
“七、我作
人心中所念者，我不作
“八、我作
“九、我作
作
“十、我作
“十一、我作
不尔者，我不作
“十二、我作
千亿
大弟子，皆禅一心，共数我国中诸弟子，住
至百亿劫无能数者；不尔者，我不作
“十三、我作
明百亿万倍，照无数天下杳冥之处皆常大
明，诸天、人民、蠕动之类见我光明，莫不慈
心作善来生我国；不尔者，我不作
“十四、我作
人民、蠕动之类令得缘一觉果证弟子，坐禅
一心，欲共计知我年寿幾千万亿劫，令无能
知寿
“十五、我作
中人民所愿，馀人民寿命无有能计者；不尔
者，我不作
“十六、我作
尔者，我不作
“十七、我作
国，诸
善，诸天、人民、蠕动之类闻我名字，皆悉踊跃
来生我国；不尔者，我不作
“十八、我作
常念我净洁心，寿终时，我与不可计比丘众
飞行迎之，共在前立，即还生我国作阿唯越
致；不尔者，我不作
“十九、我作
闻我名字及正为道欲来生我国，寿终皆令
不复更三恶道，则生我国在心所愿；不尔者，
我不作
“二十、我作
馀愿功德；不尔者，我不作
“二十一、我作
相者，我不作
“二十二、我作
方上下无数诸
之物，则皆在前，持用供养诸
日未中则还我国；不尔者，我不作
“二十三、我作
宝
皆自然去；不尔者，我不作
“二十四、我作
如
为菩萨时，常奉行是二十四愿，分檀佈施，不
犯道禁，忍辱精进，一心智慧。志愿常勇猛，
不毁经法，求索不懈。每独弃国捐王，绝去
财色，精明求愿，无所适莫。积功纍德无央数
劫，自致作
“无量淸净
皆所不及也。八方上下无央数诸
中有
照二十里、中有
百六十里、中有
中有
中光明照千三百里、中有
千六百里、中有
中有
光明照二万一千里、中有
万二千里、中有
中有
光明照三十五万里、中有
十万里、中有
有
明照六百万里、中有
万里。
“中有
中光明照两
国、中有
光明照十五
项中光明照百二十
照五百
有
明照四千
国、中有
项中光明照三万二千
明照六万四千
三万
国、中有
照二百万
其项中光明所照皆如是也；无量淸净
中光明焰照千万
有远近者何？本前世宿命求道为菩萨时，
所愿功德各自有大小，至
悉各自得之，是故令光明转不同等。诸
神同等耳，自在意所欲作为不豫计。无量淸
净
及也。”
极善，善中明好甚快无比，绝殊无极也。无
量淸净
倍也。无量淸净
也；无量淸净
无量淸净
无量淸净
量淸净
净
净
“无量淸
净
常明，诸有人民、蜎飞蠕动之类，莫不见无量
淸净
欢喜者。世间诸有婬
淸净
荔
皆休止不得复治，死後莫不得解脱忧苦者
也。
“无量淸净
极无央数
莫不得过度者。”
萨、阿罗汉，所称誉皆如是。”
男子、善女人⸺闻无量淸净
如是朝暮常称誉其光明明好，至心不断绝，
在心所欲愿往生无量淸净
菩萨、阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。若其然後作
萨、阿罗汉所称誉光明，亦当复如是。则众
比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、帝王、人民闻之，
皆欢喜踊跃，莫不赞歎者。”
淸净
尙未竟也，我但为若曹小说之耳。”
淸
世王太子与五百大长者迦罗越子，各持一
金花盖，前上
阿阇世
王太子及五百长者子，闻无量淸净
四愿，皆大欢喜踊跃，心中俱愿言：“令我等
後作
诸比丘僧：“是阿阇世王太子及五百长者子，
却後无央数劫皆当作
言：“是阿阇世王太子、五百长者子，作菩萨
道
今复来供养我。是阿阇世王太子及五百人
等，皆前世迦葉
会是共相値也。”则诸比丘僧闻
跃，莫不欢喜者。
在西方，去是阎浮利地界千亿万
国。
“其国地皆自然七宝：其一宝者名白银，
二宝者名黄金，三宝者水晶，四宝者琉璃，
五宝者珊瑚，六宝者琥珀，七宝者车
七宝皆以自共为地，旷荡甚大无极；皆自相
参转相入中，各自焜煌参光极明，自然软甚
姝好无比。
“如其七宝地，诸八方上下众宝中
精，都自然之，合会共化生耳，其宝比如第六
天上之七宝也。
“其国中无有
星辰、第一四天王、第二
中。
“其国土无有大海水、亦无小海水，无江
河
“其国七宝地皆平正，无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎
飞蠕动之类也，无阿修罗、诸龙、鬼神也。
“终无
有大雨时，亦无春、夏、秋、冬也；亦无有大寒
亦不大热，常和调中，适甚快善无比。
“皆有万
种自然之物、百味饮食，意欲有所得则自
然在前，意不用者则自然化去。比如第六
天上自然之物，恣若自然则皆随意。
“其国中
悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女，寿命极寿，寿
亦无央数劫。女人往生者则化生，皆作男子。
“但有菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视彻听⸺悉
遥相见、遥相瞻望、遥相闻语声⸺悉皆求道
善者，同一种类无有异人也。其诸菩萨、阿罗
汉，面目皆端正，淸洁绝好，悉同一色，无有
偏醜恶者。诸菩萨、阿罗汉皆才猛黠慧。其
所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念常念
道德，其所欲语言便皆豫相知意，其所念
言道，常说
“其国中诸菩萨、阿罗汉自
共相与语言辄说经道，终不说他馀之恶。
“其语言音响如三百钟声，皆相敬爱，无有
相憎者。皆自以长幼、上下先後言之，都共
往会，以義而礼，转相敬事，如兄如弟。以仁履
義，不妄动作；言语而诚，转相教令；不相违
戾，转相承受。皆心洁净，无所贪慕，终无有
婬
女意也。悉智慧勇猛，和心欢乐，好喜经道。
皆自知其前世所从来生、亿万劫世时宿命
善恶存亡，现在却知无极。
“无量淸净
教授讲堂、精舍，皆复自然七宝⸺金、银、水晶、琉
璃、白玉、琥珀、车
绝姝无比。亦无有作者，亦不知所从来；亦
无有持来者，亦无所从去。
“无量淸净
德重，其人作善故，论经语義、说经行道，讲
会其中，自然化生耳。其讲堂、精舍皆复有
七宝楼观栏楯，复以金、银、水晶、琉璃、白玉、虎
珀、车
绞络，覆盖其上；皆自作五音声，
无比。
“无量淸净
宅，皆复以七宝⸺金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、车
七宝楼观栏楯，复以金、银、水晶、琉璃、白玉、虎
珀、车
绞络，覆盖其上，皆各复自作五音声。
“无量
淸净
宝舍宅中，外内处处皆复自然流泉水浴池。
其浴池者，皆复以自然七宝⸺七宝俱生，金、银、
水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、车
沙皆复以七宝⸺金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、
也。有纯白银池者，其底沙皆黄金也；中有
纯黄金池者，其水底沙皆白银也；中有纯水
精池者，其水底沙皆琉璃也；中有纯琉璃池
者，其水底沙皆水晶也；中有纯珊瑚池者，
其水底沙皆琥珀也；中有纯琥珀池者，其水
底沙皆珊瑚也；中有纯车
皆玛瑙也；中有纯玛瑙池者，其水底沙者皆
车
磨金也；中有纯紫磨金池者，其水底沙者皆
白玉也。
“中复有二宝共作一池者，其水底沙
者皆金、银也；中复有三宝共作一池者，其
水底沙者皆金、银、水晶也；中复有四宝共作
一池者，其水底沙金、银、水晶、琉璃也；中复
有五宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水晶、
琉璃、珊瑚、琥珀也；中复有六宝共作一池者，
其水底沙皆金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、车
也；中复有七宝共作一池者，其水底沙皆金、
银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、车
“其浴池
中有长四十里者、中有池长八十里者、中有
池长百六十里者、中有池长三百二十里者、
中有池长六百四十里者、中有池长千二百
八十里者、中有浴池长二千五百六十里者、
中有浴池长五千一百二十里者、中有浴池
长万二百四十里者、中有浴池长二万四百
八十里者，其纵廣各适等。是浴池者，皆诸
菩萨、阿罗汉常所可浴池。”
浴池长四万八千里，廣亦四万八千里。其
浴池皆七宝转自共相成，其池水底沙皆复
以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。
“无量淸净
及诸菩萨、阿罗汉浴池中水皆淸净香洁，中
皆有香花⸺悉自然生百种花，种种异色、异香⸺
华皆千葉。诸花甚香无比，香不可言也。其
花香者亦复非世间之花，复勝天上之花；
是花香者，八方上下众花香中精自然生耳。
池中水流行，转相灌注；池中水流亦不迟亦
不
无央数
诸生无量淸净
莲花中化生，便则自然长大，亦无乳养之者，
皆食自然之饮食。其身体者，亦非世间人之
身体也，亦非天上人之身体也，皆积众善之
德，悉受自然虚无之身体，甚姝好无比。”
语阿难：“如世间贫穷乞丐人，令在帝王边住
者，其人面目形貌何等类乎？寧类帝王面目
形貌颜色不？”
阿难言：“假令使子在帝王边住
者，其面目形状甚醜恶不好，不如帝王面目
形类姝好百千亿万倍也。所以者何？见乞
人贫穷困极，饮食未曾有美食时也。既恶食
不能得饱食，食
用自给，常乏无有
但坐其前世宿命为人时，愚痴无智富益
有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与，但欲唐
得，贪惜饮食，独食嗜美，不信施贷後得偿报
也。复不信作善後世得其福，朦胧
作众恶。如是，寿终财物尽索，素无恩德无
所恃怙，入恶道中坐之适苦，然後得出解脱。
今生为人，作于下贱贫家作子，强像人形，
状貌甚醜。衣被弊壞，单空独立，不蔽形体，
乞丐生活耳。饥寒
色。坐其前世身之所作，受其殃罚，示众见
之莫谁哀者；弃捐市道，暴露
极不及人耳。
“所以帝王人中独尊最好者何？
皆其前世宿命为人时作善，信
施恩德，博爱顺義，慈仁喜与。不贪饮食，与
众共之，无所遗惜，都无违诤。得其福德，寿终
德随，不更恶道。今生为人，得生王家，自然尊
贵，独王典主，揽制人民，为人雄杰。面目洁白，
和颜好色，身体端正，众共敬事。美食、好衣随
心恣意，在乐所欲自然在前，都无违诤。于人
中
者、大目犍连贤者、大迦葉贤者